top of page

Adil, Ihsan wa Itā-i-dzil Qurba Pagsusukat sa Tatlong Antas ng Kabutihan

MAYO 5, 2023

Adil, Ihsan wa Itā-i-dzil Qurba Pagsusukat sa Tatlong Antas ng Kabutihan

Khutbah sa Biyernes na ibinigay ni Hazrat Mirza Masroor Ahmad (sa)

.

Pagkatapos bigkasin ang Tashahhud , Ta'awwuz at Surah al-Fatihah , Ang Huzoor Khalifatul Masih Alkhamis, Amirul Mu’minin , Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) ay binigkas ang sumusunod na ayat ng Al-Qur'an-ul-Karim .

Innallāha ya`muru bil-‘adli wal-iḥsāni wa ītā`I dżil-qurbā wa yan-hā ‘anil-faḥshā`I wal-mungkari wal-bagyi ya’iẓukum la’allakum tażakkarụn

Katotohanan, ang Allah ay nag-uutos ng katarungan at mabuting asal at pagbibigay [ng tulong at pagmamalasakit] sa mga kamag-anak at nagbabawal ng kahalayan at masamang asal at pang-aapi. Kayo ay Kanyang pinagpapayuhan upang sakali kayo ay mapaalalahanan.

Al-Qur’an Surah An-Nahl | 16:91

Kasunod nito, sinabi ng Hadhrat Sayyidina Amirul Mu’minin (aba) na ang Ayat na ito ay binibigkas bilang pangalawang sermon tuwing Biyernes at sa parehong okasyon ng Eid. Sa loob nito, ang Allahu Ta’ala ay nagbibigay ng mga tagubilin sa kung ano ang dapat gawin, at kung ano ang dapat iwasan. Para sa isang tunay na mananampalataya upang palakasin ang kanilang pananampalataya, kinakailangan para sa kanila na tumapak sa mga kautusan ng Allahu Ta’ala, kung hindi ang isang Muslim ay hindi maaaring maging isang tunay na mananampalataya.

Mga Kasulatan ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) Patungkol sa Ayat na ito, ang mga kabutihang binanggit sa ayat na ito ipinaliwanag sa iba’t-ibang anggulo at mula sa iba't ibang pananaw, kung papaano ang ugnayan ng tao sa Allahu-Ta’ala sa pamamagitan sa simula, ay ugnayan ng mga tao sa isa't isa hanggang sa pagpapakita ng katarungan, kabaitan at pagkakamag-anak, ito ay mga antas ng kabutihan.

Ipinaliwanag ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) ang ayat na ito nang detalyado na tumutulong sa isang mananampalataya na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng tunay na ma'rifat o maka-konekta sa Panginoon at dalhin ang isang mananampalataya sa bagong antas ng pananampalataya. Ang ayat na ito at ang komentaryo ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay naglalaman ng isang plano para sa atin na lumikha ng isang lipunan na tumutupad kapwa sa mga karapatan ng sangkatauhan at sa mga karapatan ng Allahu Ta’ala. Nakalulungkot na sa mga panahong ito, ang buong mundo – kasama ang mundo ng mga Muslim – ay desidido sa pag-agaw ng karapatan ng iba. Bagama't ang mga Muslim ay nagpapahayag ng mga turo ng Islam, marami sa kanila sa buong mundo ang nabiktima ng mga ganitong sakit.

Katarungan sa Pagtupad sa Huququllah wa Huququl-ibad mga Karapatan sa Diyos at sa Kanyang Nilalang

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na ito ay itinalaga ng Allah na ang isang tao ay dapat maging makatarungan sa Kanya at sa Kanyang nilikha, o sa madaling salita, tuparin ang kanilang mga karapatan. Kung ang isang tao ay nalampasan niya ang antas na ito, ang isang tao ay hindi lamang na magpakita ng Adil o katarungan, ngunit magpakita din ng kabaitan na parang tunay na nakikita ang Ghaib o ang hakikat ng mga ito (ang pananampalataya niya ay nasaksihan niya). Higit pa rito, kung ang isang tao ay maaaring nalampasan niya ang antas na ito, kung gayon ang isa ay dapat na tratuhin ang Allahu Ta’ala at ang Kanyang nilikha nang walang pag-iimbot at walang inaasahan na kapalit, katulad ng isang taong hindi makasarili sa isang relasyon.

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) pagkatapos ay nagsasaad na ang isang tao ay dapat laging alalahanin isaisip ang kanilang koneksyon at pagsunod sa Allahu-Ta’ala. Dapat ituring ng isang tao ang Diyos bilang Ahad at walang anumang katambal, at ituring Siya bilang ang nagbubukod tangi na karapat-dapat sambahin. Ito ay isang relasyon sa Allah na nagpapakita ng Adil o katarungan. Siya ang Panginoon, ang Tagapag-alaga at Tagapaglaan, kaya ito ang Kanyang nararapat na karapatan. Karapatan Niya na mahalin natin Siya at sundin Siya at Siya lamang. Ang paggawa nito ay Adil o katarungan sa Allahu-Ta’ala .

Kung ang isang tao ay nais na lumampas sa ranggo na ito, kung gayon ang tao ay dapat magpakita ng 'ihsan' o 'kabaitan', na ang ibig sabihin ay tunay na matanto ang kadakilaan ng Allah at maging masigasig sa Kanyang kagandahan na para bang nasaksihan niya ang Allahu Subhanuhu-wa-Ta’ala. Ang isang tao ay hindi maaaring magbigay ng kabaitan sa Diyos, kaya ang pagpapakita ng kabaitan sa Diyos ay nangangahulugang maging lubos na nakatuon sa Kanyang pag-ibig at pagsamba na para bang tunay mong nasaksihan ang Kanyang kapangyarihan at sa Sifat Husna na mga katangian Niya.

Pagkatapos ay sinabi ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na ang mataas na darajat na ito ay ang ītā`I dżil-qurbā pagkakamag-anak. Bago ang ranggo na ito, ang isa ay kailangang magsikap mag mujahadah. Gayunpaman, sa yugtong ito, ang isang tao ay tinanggal sa lahat ng pormalidad at pagsisikap, at ang pag-ibig na ito sa Panginoon ay nagiging natural, katulad ng pag-ibig sa mga kamag-anak. Ang pag-ibig na ito ay walang pag-iimbot. Na taos puso sa mga tao,

ang ibig sabihin ng adil o katarungan ay ipakita sa iyong kapwa tao ang katarungan, ibigay sa kanila ang kanilang nararapat na karapatan at hanapin ang nararapat na karapatan mula sa kanila sa makatarungang paraan. Ang susunod na yugto ay ihsan o kabaitan. Kung may masama sa iyo, ipakita mo sa kanila ang kabaitan at awa. Sa yugtong ito, nagpapakita ka ng kabaitan sa iba anuman ang kanilang pag-uugali sa iyo. Ang susunod na yugto ay Ita Idzil Qurba o ang kamag-anak. Sa yugtong ito, ang lahat ng kabaitan at pakikiramay na ipinakita sa iba ay nagiging walang pag-iimbot at walang inaasahan na kapalit, ni walang makasariling pagnanasa sa isip. Ang ganitong kabaitan ay dapat na natural at lumabas mula sa puso tulad ng pag-ibig na umiiral sa pagitan ng pamilya at mga kamag-anak (katulad ng Ina sa anak). Ito ang pinakamataas na anyo ng pagmamahal para sa sangkatauhan na malaya at dalisay mula sa anumang pagkamakasarili at lihim na motibo. Hadhrat Sayyidina Amirul Mu’minin (aba)sinabi na ito ang pamantayan na dapat nating ipakita sa isa't isa, at pagkatapos ay ipaabot ang pagmamahal na ito sa iba.

Pagkatapos, tungkol sa mga karapatan ng Allah Huququllah, ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na ang nabanggit na ayat ng Al-Qur’an-ul-Karim ay nagtuturo sa atin na ibigay sa Allah ang Kanyang nararapat na mga karapatan dahil Siya ang lumikha sa iyo at naglaan para sa iyo. Dahil dito, Siya ay nararapat na karapat-dapat sa ating pagsamba. Higit pa rito, ang isang tao ay dapat na lampasan ito at maging masunurin sa Kanya, na siyang pangalawang yugto.

Ipinaliwanag ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na sa yugto ng Ihsan, naaalala ng isang tao ang mga pabor ng taong naging mabait sa kanya. Sa bagay na ito, kapag nagpapakita tayo ng 'ihsan' o 'kabaitan' sa Allah, ang Kanyang mga katangian ay nasa harapan natin.

Tatlong Uri Ng Mga Masunurin

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) nagpapaliwanag na ang mga masunurin sa Allahu Ta’ala ay may tatlong uri: Una, may mga yaong, dahil ang kanilang paningin ay nahahadlangan, ay hindi kayang makita ang mga Ni'mat o pabor ng Allahu-Ta’ala sa kanilang lubos. Maaaring nahahadlangan ang kanilang paningin, o mas umaasa sila sa materyal na paraan. Ang kaunawaang kulang sa kanila ay maaaring matamo kung ang isang tao, gaya ng kinakailangan sa yugto ng ihsan o 'kabaitan', ay nagmumuni-muni sa mga Ni’mat at Rahmat ng Diyos. Kapag pinag-iisipan ng isang tao ang mga Ni’mat at Rahmat ng Diyos, ang puso ay nabubuhay sa pag-ibig ng Allahu Ta’ala.

Tinatanggap lamang ng maraming tao ang Allah bilang kanilang Tagapaglikha bilang isang pormalidad at hindi tunay na nauunawaan ang lalim ng kanilang pinaniniwalaan. Ang dahilan nito ay dahil sa kanilang matinding pag-asa sa materyal na paraan, na nagiging sanhi ng pagiging malabo ng kanilang mata sa tunay na mukha ng Diyos (o mga Kagandahan at kabaitan ng Allahu-Ta’ala). Ang gayong maling pag-unawa ay sinasalot ng kamunduhan at hindi maihahayag ang tunay na kalikasan ng Allahu Ta’ala. Ang isang indibidwal na tulad nito ay nag-aalok lamang ng mga obligasyon sa relihiyon bilang isang pormalidad at hindi mula sa puso. Kahit na sa gayong mga tao, ang Allahu Ta’ala ay nagpapakita ng awa at tinatanggap ang kanilang kalagayan.

Pangalawa, pagkatapos lumipat ang hilig ng isang tao mula sa materyal na paraan tungo sa mga ni’mat at Rahmat ng Allahu Ta’ala, kung gayon ang isang tao ay magiging ganap na umaasa sa Allahu Ta’ala. Sa yugtong ito, walang kahalagahan ang materyal na paraan, at lubos na nagtitiwala sa Allahu Ta’ala. Maraming tao ang nagbibigay ng kahalagahan sa kanilang sariling lakas at kakayahan, o sa tulong ng iba, ngunit ang isang tao na umabot sa yugtong ito ay napagtanto na ang lahat na nagkakatotoo dahil sa Panginoon at sa Panginoon lamang.

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na sa yugtong ito, hindi nakikita ng isang tao na ang Diyos ay Al-Ghaib, ngunit tunay na nakikita Siya at Nagpapakita sa harap ng kanilang sarili. Ang pagsamba ng isang tao ay ganap na nagbabago at kapag sa panalangin, masasaksihan ng isang tao ang Allahu Ta’ala bago ang kanyang sarili. Ang yugto ng pagsamba na ito ay kilala bilang 'ihsan' sa Banal na Qur'an.

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na mayroong isang yugto na mataas sa 'ihsan' na kilala bilang ita idzil Qurba 'pagbibigay tulad ng kamag-anak'. Kapag ang isang tao ay patuloy na nagmumuni-muni at nasaksihan ang kapangyarihan at mga katangian ng Diyos at matiyaga sa kanilang pagsamba at pagsisikap na matamo ang Kanyang pag-ibig, sa bandang huli, ang gayong tao ay magiging ganap na puspos sa pag-ibig ng Allahu Ta’ala na kahawig ng isang personal na relasyon. Sa yugtong ito, ang pagsamba ng isang tao ay hindi lamang nakabatay sa pag-ibig na dulot ng pagsaksi sa mga pabor o mga Ni’mat at Rahmat ng Allahu Subhanuhu-wa-Ta’ala, sa halip, ang pag-ibig na ito ay nagmumula sa puso bilang isang bagay na personal at minamahal.

Ang pagsamba sa yugtong ito ay hindi upang humingi o magsumamo sa Diyos ng isang bagay, ngunit kahawig ng relasyon na tinatamasa ng isang bata sa kanilang mga magulang. Ito ay para sa kadahilanang sa ibang banda sa ibang Ayat sa Banal na Qur'an, sinabi ng Allahu Ta’ala:

Fażkurullāha kadżikrikum ābā`akum au ashadda dżikrā,

'Ipagdiwang ang mga papuri sa Allah tulad ng pagdiriwang ninyo ng mga papuri ng inyong mga ama, o higit pa rito.' ( Ang Banal na Qur'an, Surah Al-Baqarah 2:201 )

Isinasaad ng Hadhrat Sayyidina Amirul Mu’minin (aba) na sa yugtong ito, nagiging dalisay ang pagmamahal ng isang tao sa Diyos. Ipinaliwanag ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na sa ikatlong yugto, ang isang tao ay hindi nagsusumikap na matupad ang kanilang sariling mga kasiyahan at pagnanasa, bagkus ay nagsusumikap para lamang sa kasiyahan ng Allahu Ta’ala.

Higit pa rito, sinabi ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na ang gayong mga tao, dahil sa kanilang pagmamahal sa Diyos, ay naglilingkod sa sangkatauhan sa pinakamamahal na paraan at bilang resulta, wala silang inaasahan na kapalit maliban sa kasiyahan at atensyon ng Allahu Subhanuhu-wa-Ta’ala. . Kaya, ang gayong relasyon sa Allah ay hindi lamang dapat magresulta sa pagpapakita ng pagmamahal sa Panginoon lamang, kundi maging sa Kanyang nilikha.

Ang Pagkakaiba sa pagitan ng antas ng Ihsan at wa Itā-i-dzil Qurba

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na ang pinagkaiba ng yugtong iyon ng 'kabaitan' at 'kamag-anak' o ang ikalawa at ikatlong yugto ang pangalawang darajat ay ang ihsan, ang isang tao ay maaaring magpakita ng kabaitan sa iba at umaasa ng kapalit. Ang kabaitang ito ay nagmula sa kabaitan ng iba at dapat na higit pa sa natanggap. Ang isa ay maaari ring hayagang magpahayag na sila ay nagtrato sa iba nang may kabaitan. Gayunpaman, sa ikatlong darajat, ang isang tao ay lumayo dito at nagiging hindi makasarili sa pagpapakita ng kabaitan.

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na dapat tratuhin ng isa ang iba na parang tunay na kamag-anak nila. Kung ang isang tao ay nagpapakita ng kabaitan sa isang tao, kung minsan ay binabanggit din nila na sila ay mabait at naglalabas ng kanilang mga gawa ng kabaitan. Sa kabaligtaran, ang isang ina ay hindi kailanman nagdudulot ng mga pabor at pagmamahal na ipinakita niya sa kanyang anak. Ang pakikitungo natin sa iba ay dapat na katulad ng sa isang ina sa kanyang anak.ang Nasihat ng Hadhrat Khalifatul Masih Alkhamis sa kanyang Jama’ah

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na sa madaling salita, ang ibig sabihin ng ‘Adil' ay ibalik ang iyong natanggap. Ang ibig sabihin ng ‘Ihsan' ay ibalik ang higit pa sa iyong natanggap. At panghuli, ang 'ita idzil Qurba' ay tumutukoy sa paggamot na walang anumang kondisyon,

Higit pa rito, ipinaliwanag ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na sa yugto ng 'adil, kailangang labanan ng isang tao ang kanyang sarili at magdulot ng repormasyon. Upang mabago ang sarili na nag-uudyok sa kasamaan, ang yugto ng 'sifat adil' ay dapat matamo. Halimbawa, kung ang isang tao ay may utang sa iba, ang kanyang sarili ay nagnanais na ang utang na inutang ay nakalimutan; sinusubukan ng isa na agawin ang karapatan ng isa. Gayunpaman, dapat magkaroon ng kamalayan na dapat mag-ingat na ang Allah na Makapangyarihan ay nagbabantay sa kanilang bawat kilos.

Binanggit ng Hadhrat Sayyidina Amirul Mu’minin (aba) na sa usapin ng pagpapahiram ng pera, kung minsan ang mga tao ay hindi kinakailangang magtiwala sa iba. Ang Dakilang Allah ay nag-uutos sa atin na dalhin ang bawat bagay na may kaugnayan sa pagpapahiram ng pera sa pagsulat at gumawa ng isang pormal na kontrata. Maililigtas nito ang mga bagay mula sa pagkahulog sa kaguluhan. Dapat itong alalahanin ng isang mananampalataya. Dahil ito ay kautusan sa Qur’an.

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na ang Islam ay nagbibigay ng malaking diin sa pagbabayad ng iyong mga utang. Sa katunayan, ang Banal na Propeta Rasulullah (saw)hindi mag-aalay ng panalangin sa libing ng isang taong tumakas mula sa pagbabayad ng kanilang mga utang. Kaya, sa pamamagitan ng pag-tahak o pagkamit ng katuruan ng Islam 'Sifat Adil', malalampasan ng isang tao ang gayong mga sakit at bisyo. Pagkatapos, ang isang tao ay nagagawang umunlad pa sa mas mataas na yugto ng kabutihan na kilala bilang 'Ihsan o kabaitan'. Gayunpaman, kahit na sa yugtong ito, maaaring ipagmalaki ng isang tao ang kabutihan at kabaitan na ipinapakita nila sa iba. Kapag nalampasan na ito ng isang tao at tinalikuran ang kanilang pagmamayabang, pagkatapos ay umunlad sila sa huling yugto. Sa yugtong ito, tinatrato ng isang tao ang iba nang may kabutihan tulad ng pagpapalaki ng isang ina sa kanyang anak. Walang makasariling hangarin ang isang ina sa pagpapalaki sa kanyang anak, dinadala niya ang sakit upang maging komportable ang kanyang anak, wagas at walang pag-iimbot ang kanyang pagmamahal sa kanyang anak.

Ang Walang Kapantay na Aral ng Qur’an-ul-Karim Tungkol sa Katarungan

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na ang Dakilang Allah ay nagnanais na maabot natin ang pinakamataas na antas ng kabutihan, na ita idzil Qurba 'pagbibigay tulad ng magkakamag-anak.' Ninanais ng Allah na Makapangyarihan na tayo ay maging tapat at hindi makasarili sa ating kabutihan. Ang bawat kilos natin ay nararapat lamang na hanapin ang kasiyahan ng Allahu Ta’ala. Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na ang gayong matayog at perpektong pagtuturo ay hindi matatagpuan saanman. Ang Torah, o ang Ebanghelyo ay naglalaman ng mga katuruan, at ang Banal na Qur'an lamang ang nagbibigay ng maliwanag katuruang ito.

Ipinaliwanag ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na ang isang tao ay dapat ding maging wise o matalino sa pagpapakita ng kabaitan. Na depende din sa sitwasyon, o kung saan ang kabaitan ay hindi kinakailangan, ang isang tao ay hindi dapat maging walang limitasyon sa pagpapakita ng kabaitan. Sa katulad na paraan, ang isang tao ay dapat magpakita ng kabaitan kapag ito ay nararapat. Dapat ding magkaroon ng angkop na sukatan ng kabaitan, at ang bawat sitwasyon ay nag-iiba. Kaya, ang isang tao ay dapat gumamit din ng karunungan dito.

Sa paggalang sa mga yaong nagyayabang tungkol sa kanilang kabaitan, binanggit ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) ang isang Ayat ng Al-Qur’anul kareem.

yā ayyuhalladżīna āmanụ lā tubṭilụ ṣadaqātikum bil-manni wal-adżā kalladżī yunfiqu mālahụ ri`ā`an-nāsi wa lā yu`minu billāhi wal-yaumil-ākhir,

'O kayong mga naniniwala! huwag mong bigyan ng walang kabuluhan ang iyong mga sadaqa sa pamamagitan ng panunuya at pananakit, tulad niya na gumugugol ng kanyang kayamanan upang makita ng mga tao, at hindi siya naniniwala kay Allah at sa Huling Araw.' ( Al- Qur’an Surah Al-Baqarah 2:265 )

Ipinaliwanag ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na sa sandaling simulan nating ipagmalaki ang ating kabaitan, hindi ito nananatiling isang birtud. Marami sa mga nagpapakita ng kabaitan at kabaitan sa iba ay kadalasang nagpapamalas ng kanilang kabutihan at umaasa ng pasasalamat bilang kapalit. Gaya ng sinabi ng Allahu Ta’ala , ang ganitong kabaitan ay nasasayang. Pagkatapos, mayroon ding iba na, pagkatapos magpakita ng kabaitan, napipilitan ang iba na ibalik ang pabor. Minsan, ang ganitong pressure ay lumalampas sa kabaitang ipinakita nila. Dapat ding iwasan ng isang tao ang gayong pag-uugali upang umani ng mga pagpapala ng kanilang kabutihan.

Pagpapakita ng Katarungan sa Mga Naaangkop na Okasyon

Ipinaliwanag ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na ang lahat ng tatlong yugto ng kabutihan ay dapat ipakita sa angkop at kaukulang panahon at lugar. Ang mga birtud na ito ay hindi naaangkop sa lahat ng mga sitwasyon. Minsan, ang ipinakitang kabaitan ay higit pa sa kinakailangan. Para itong ulan na sobrang lakas at sinisira ang mga pananim kaysa magbigay ng anumang pakinabang. Kaya, ang Makapangyarihang Allah ay nagtuturo sa atin na maging maingat sa sitwasyon at pag-isipan kung kailan ang adil, ihsan at ita idzil Qurba ay pinaka-angkop sitwasyon at lugar.

Kaugnay nito, ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsalaysay ng isang personal na pangyayari. Sa Sialkot, may isang lalaki na nakipagtalo sa lahat hanggang sa ang kanyang sariling pamilya ay nagsawa na sa kanya. Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay pinakitunguhan siya nang mabuti, at bilang resulta, pinakitunguhan din niya ang Hadhrat Imam Mahdi (as) nang may kabaitan. May isang Arabo na bumisita sa Hadhrat Masih Mau’ud (as) na mahigpit na sumasalungat sa mga Wahhabi. Kapag binanggit pa ang mga Wahhabi, sisiraan at sisiraan niya sila. Gayunpaman, ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagtrato sa kanya ng mabuti at binalewala ang kanyang paninirang-puri. Isang araw, ang Arabo ay nagalit at lantarang siniraan ang mga Wahhabi. May nagsabi sa Arabo na ang taong pinangangalagaan niya [ibig sabihin, ang Hadhrat Imam Mahdi (as)] ay isa ring Wahhabi. Dahil dito, tumahimik ang Arabo.

Ipinaliwanag ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na hindi masama na siya ay tawagin bilang isang Wahhabi, dahil naniniwala siya na pagkatapos ng Banal na Qur'an, ito ay ang Hadith na dapat sundin. Pagkatapos ng pangyayaring iyon, ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nakatagpo ng Arabong iyon isang araw sa Lahore. Bagama't siya ay nagkaroon ng ilang pagkapoot sa mga Wahhabi, ang kanyang galit sa kanila ay lumamig at binati niya ang Hadhrat Imam Mahdi (as) nang may matinding pagmamahal. Iginiit niya na ang Hadhrat Imam Mahdi (as) ay samahan siya sa kanyang masjid at pagsilbihan siya bilang isang lingkod. Kaya, ipinakita ng Hadhrat Imam Mahdi (as) kung paano mababago ng kabaitan ang isang tao.

Dalawang Uri ng Moral

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na ang moral ay may dalawang uri: Una, nariyan ang mga moral na ipinakita ng mga nakapag-aral sa makabagong panahon na ito, na humihingi ng tawad at sumasang-ayon sa harapan, ngunit nagtataglay ng pagsalungat sa kanilang mga puso. Ang ganitong mga moral ay salungat sa Banal na Qur'an. Pangalawa, may mga moral na nagtuturo ng tunay na pakikiramay at upang alisin sa puso ang pagkukunwari. Ang isang tao ay hindi dapat maging hindi sinsero at maging walang basehang ang pagsang-ayon.

Ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) ay nagsasaad na hindi natin dapat limitahan ang ating saklaw ng kabutihan at dapat palawakin ito. Dapat nating pasukin ang hanay ng kabutihan hanggang sa maabot natin ang kagandahang-asal na hindi makasarili at nagpapakita ng pagmamahal ng isang ina sa kanyang anak. Kahit na utusan ng hari ang isang ina na huwag pakainin ang kanyang anak, sinisiraan niya ang hari nang walang anumang takot. Ganyan dapat ang ating antas ng kabutihan at kabaitan.

Ang Hadhrat Sayyidina Amirul Mu’minin (aba) ay nagsabi na ang Hadhrat Masih Mau’ud (as) , sa kanyang mga sulatin at sa mga pagtitipon na kanyang dinaluhan, ay binanggit ang mga kabutihang ito nang detalyado. Nagsalita siya ng mga kamangha-manghang katangian ng Islam, at ang mga birtud na binanggit ngayon ay kabilang sa mga birtud na iyon.

Sa huli, ang Hadhrat Sayyidina Amirul Mu’minin (aba) ay nanalangin na nawa'y bigyan tayo ng Allahu-Ta’ala na kumilos ayon sa mga turong ito at umunlad sa pagpapakita ng ating pagmamahal sa iba hanggang sa maging huwaran tayo sa mundo. Nawa'y bigyan natin ng hustisya ang ating pangako ng katapatan sa pamamagitan ng pagkilos ayon sa mga turong ito. Sa pamamagitan ng pakikinig sa mga salita ng ayat na ito tuwing Biyernes, nawa'y maalala maisa-isip natin ang ating mga responsibilidad na binanggit ng Hadhrat Masih Mau’ud (as) na may matinding Pag-itindi.

Ang Hadhrat Sayyidina Amirul Mu’minin (aba) ay nag-utos din na dapat nating ipagdasal ang mga Ahmadi sa Pakistan at ang mga kondisyong kinakaharap nila. tayo bilang mga Ahmadi ay patuloy na magpapakita ng mga kabutihan sa mundong ito, at sa kanila na mga taong itim ang budhi anti ahmadis ay patuloy sa kanilang mga gawaing pakana ng Shaytan, hindi natin magagawa ang kagaya ng kalupitan at di makatarungan na mga gawain, ang ating makakaya lamang ay gumawa ng mga kautusan ng Allahu-Ta’ala, palagi kayong magduwa’a na nawa’y palaging bantayan ng Allahu-Ta’ala ang iyong Iman upang hindi mabawasan o kumulang, Nawa'y bigyan tayo ng Allah ng kakayahan na patuloy na gawin ito at palakasin ang ating pananampalataya. Nawa’y la'nat at parusahan din ng Allah ang mga sila sa paningin ng Allahu Ta’ala ay mga satru at hindi na marereporma. Ang mga Duwa’a natin ay mustajab, kapag tayo ay bumuo ng isang malapit na kaugnayan sa Allahu Ta’ala na makikita natin ang pagkawasak ng mga kaaway na darating.


Jazakumullah Ahsanal Jaza

3 views

Comentários


bottom of page